[《童年》诗歌]诗歌作文童年

小牛顿科学馆读后感 小牛顿科学馆全集

感念师恩:有你不再孤单什么意思 [成长有你不孤单]

2019年11月10日 22:18

通往家的路边栽满了桂树,yuan远就闻到一股扑鼻的清香。suo谓“甘瓜苦蒂,天下物无全美。”香气扑鼻的花或清或浓,zong不能两者兼you。可是桂花不tong。它是上帝的宠儿,清浓两具。有的清芳袭人,有的浓香逸人。


  [文题展示]
  阅读下面de文字,根据要求作文。
  剑桥大学在维修几百年前建de一幢老房子时,发现其橡木房梁已经严重损坏,不能再用。如今到哪里去找如此粗大的橡木房梁,这可难坏?维修人员。过了几天有人发现,在学校附近有一片橡树林,完全可以用来维修老房子。经过了解才知道,原来该房子的设计师在建房时就想到了几百年之后的维修问题,特意种下了这片橡树林。300年后,橡树林果然派上了用场。这片橡树林使人感慨万千:该设计师真有远见,剑桥大学真有福气!
  请以“远见”为题,写一篇不少于800字的文章。
  要求:①角度自选。②立意自定。③除诗歌外,文体自选。
  [思路点拨]
  温家宝总理在同济大学演讲时引用哲学家黑格尔的话说:“一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族zhi是关心脚下的事情,那是没有未来的。”的确,人无远虑,必有近忧。“远见”可以引领可持续发展,而“短视”势必导致急功近利。那么,我们怎样才能有“远见”呢?要有“心”。“心”有多大,“眼”才能“见”多“远”。只有一己私心,注定鼠目寸光;只有心忧他人、心怀苍生、心系国运和人类的命运,才能高瞻远瞩。二要有“力”。只有“登高”,方能“望远”。这个“登高”就是“力”,它应该包括敏锐的洞察力、久远的预测力、果敢的行动力等。无“心”无“力”,只会一场空;有“心”无“力”,只是一场梦。只有既有“心”又有“力”,才会赢得未来。
  [佳作展示]
  远见
  刘姝彦
  十几年前,在一个小村庄里,背衬着徐徐西下的夕阳,几个壮年汉子蹲在地上抽旱烟。一圈圈烟雾腾起,谈话也开始了。“知道不?县里要来人啦!”“啥!来有嘛事儿?”“俺村里探出来有块煤田,有大老板来买。”“煤田?…对,听说明天就要签合同租咱们的地,你租不?”突然,一个精瘦汉子跳了起来,敲敲烟枪说:“俺才不租呢!要租你们租。”“嘿,你咋这性急呢!”一个汉子要来劝,那精瘦汉子赶着羊回家了。
  几天后,采矿的机器就运了进来。钻孔,挖井,运煤,村民们好奇地观望着。虽然田里金灿灿的庄稼被推倒了,可人们似乎一点也不心疼,因为他们得到了超过庄稼收成十倍的补偿。于是那些租了地的人家有的盖起了红顶白墙的三层小洋房,有的买了鲜亮的摩托车,有的买了二十寸的大彩电,更有人学着城里人,用起了大哥大。每当乡亲们买回新鲜玩意引起轰动时,那精瘦汉子只嘿嘿憨笑几声,没有羡慕更没有嫉妒。
  村里一家家地“富”了起来,只有那精瘦汉子家还住着两间平房。有一位好心的本家二叔来劝他:“三娃,听叔话,把地租了,也给你娃你媳妇过几天鲜亮日子。…叔,俺和俺媳妇说好了,还要靠村东头的地种树呢,您别劝了!”“你这娃咋这样倔昵!”于是,好心的邻居也不来劝了。只是时不时地有和精瘦汉子有矛盾的几个人开着车过来炫耀一下,汉子也不恼。
  时间像马儿撒开蹄一样向前跑着。几年后,村里的煤采光了,光秃秃的开过矿的山头上只有裸露的沙石,连棵草都没有,就好像原本衣着光鲜的妇人突然凄凉得只剩衣衫槛褛一样。没有了生活来源的村民只好重新拿起锄头。可现实很残酷,在这沙石上是长不出庄稼的。悔恨在村子里蔓延。就在这时,精瘦汉子挑着几捆树苗来了,只丢了句:“先把树种上,以后就好办了。”村民们既欣喜又惊讶,抬头望去,只见村东头一片葱郁的绿色,希望的绿色。
  点评:
  无远见者聚焦眼前既得利益,有远见者注目长远持续发展,文章正是围绕着这一主旨徐徐展开了情节。本文的最大亮点凝结于浓郁的生活气息,淳朴似泥土的乡情乡俗,让人在细细的品读中咂摸着“远见”的主旨。
  
  责任编辑/王册感念师恩
  没了哀愁,人men连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌,缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
  也许因为我特殊的生活经历吧,我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反,真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀,是可以让人生长智慧、增长力量的。
  哀愁的生长是需要土壤的,而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寞处的几缕鸡鸣,是映照在白雪地上的一束月光。
  我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然,它们就像三股弦。它们扭结在一起,奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始,我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空,我也格外欣赏那些散发着哀愁zhi气的作品。
  我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚,那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息,能把庸碌的生活发酵了,呈现出动人的诗意光泽,从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学,无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的“伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《自轮船*、屠格涅夫的《白净草原*、阿斯塔菲耶夫的《鱼王*……它们博大幽深、苍凉辽阔,如远古的牧歌,凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息,当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候,我曾对人讲,俄罗斯是不会死的,它会复苏的1理由就是:这是一个拥有伟大哀愁的民族啊。
  人的lian悯之心是裹挟在哀愁之中的,而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠,是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照,是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代,充斥在生活中的要么是欲望膨胀的号叫,要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化,新信息纷至沓来,几达爆炸的程度,人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子,疲于认知新事物,应付新潮流。于是,我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓,我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏,我们的心灵在第一时间获知了发生在世界上任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。
  在这样的时代,我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想,求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想,获得令人眩晕的所谓精神享受,可我们的心却像一枚在秋风中飘dang的果子,渐渐失去了水分和甜气香气,干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境,丧失了自我,把自己囚禁在牢笼中,捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。
  是谁扼杀了哀愁呢9是那一声连着一声的市井的叫卖声呢,还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯?是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢,还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘?
  我们被阻隔在了青山绿水之外,不闻清风鸟语,不见明月彩云,哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品,要么言之无物、空洞乏味,要么迷离倜傥、装神弄鬼。那些自诩为贴近底层生活的貌似饱满的东西,散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了,所以说尽管我们过得很热闹,但内心是空虚的,我们看似生活富足,可我们捧在手中的,不过是一只自慰的空碗罢了。

你de心恰如xiao小的寂寞的cheng,城外的光明xiang冲进城内,围墙内的hei暗也力图得以驱散。习惯黑暗的眼睛并不惧怕光,只shi渴求亮。

感念师恩
  wo的青春期来临的时候,正是20世纪90年代招商引资最红火的时候,国有企业开始走下坡路,我妈下岗了,开了个饭馆,天天忙de团团转。爸爸开始怀疑妈妈有外遇,童年简单美好的工厂大院儿生活,似乎一夜之间消失得无影无踪。
  我上初二,学习成绩像是荡秋千,忽上忽下;看很多课外书,不爱和人说话,觉得周围的人浅薄无知头脑简单;晚上回到家,家里总是没人,饭桌上妈妈的留言一定是早上写的;觉得自己很孤独,似乎这世界只剩了我一个活人。
  每天早上都有同学抄作业,照着别人的答案在自己的习题薄上画A B C D,不知道是骗老师还是骗父母的学fei。我从来不拖欠作业,我觉得学费是不能浪费的。这个时候,我开始写日记。我写道:我恨所有的一莤iao乙晒Γ灰俦蝗饲撇黄稹Ⅻbr>  恨也是一种力量,我开始认真学习,很快排到了全校前三ming。年级主任在大会上表扬我说:“韩铭像个男孩。”有这样表扬人的吗?我开始对自己的性别都感到厌恶和愤怒。
  我妈后来不再开饭馆,她觉得我出问题了,她开始花更多的时间来照顾我,后来我妈发现我回家后不肯说话了,她开始主动往我室里跑,找我说话,还向我道歉,说很多自责的话。我一直沉默不语,等她说到最后,我问:“说完了吗?”她叹息着走出我的房间,我马上关上门。
  直到有一次,我妈哭了,她说,她真的无能为力了,她不知道自己该怎么办,她觉得我现在已经刀枪不入了。这一次,她没有说教,而是像一个弱者,像一个诉说委屈的人,对我絮絮叨叨地说着,而令她委屈的人是她的亲生女儿。这是第一次,我在恨的状态中感觉到了爱,虽然我依旧认为她愚蠢,但是我不怀疑她的爱,我想,头脑简单的人,也会爱人。哪怕我不想和她交流,也不能伤害她,然后我对她说: “妈,我知道你爱我,谢谢你。”
  我妈一直不知道我是怎么从恨的状态里走出来的。
  那一年我17岁。
  有一天,不识字的姥姥步行好几里路来看我,当时正在上课,姥姥把门拉个缝,伸进半张脸,问道:“老师,这个班有个叫韩铭的吗?”她只知道我在这个学校,在哪个楼哪个班都不知道,我不知道她找了多少个班才找到了我。语文老师真好,她说:“韩铭,快,你奶奶来看你!”我说:“是姥姥!”然后飞跑出去,姥姥从裤子口袋里掏出两罐椰子汁,看我喝,然后说:“我回去了。就来看看你,想你了,看见你我就高兴了。”然后眯起眼来笑。我忽然发现,这一刻,我和姥姥的幸福都是很简单也很真实的。
  我开始慢慢变得平静,不再是持续性的愤怒和敌视外面的世界,我开始回忆一些小时候的事情,开始宽容地想一些人一些事。我发现,当我对这个世界宽容的时候,这个世界对我也宽容起来了。都说心有多大,世界就有多大,细想想,还真是这么回事儿。
  选自《启迪》素材运用:
  成长的过程不仅仅是身体的增长而已,更为重要的是思想的成长和心理的成长。韩铭的故事很有代表性,她在摸索中走出了误区,回归到正途。记住:哪怕我烦,觉得她说得不对,我也听着,听她唠叨就是爱她,也是在允许她爱我。
  (晓荷)
  话题拓展:青春期简单的幸福爱与理解
  
  责任编辑/心欣

感念师恩:我家的调皮鬼作文【“鬼”之家】


  住de地方到上班的地方,不过1000米的路程。步行,10分钟时间:骑上一辆破车,6分钟左右;开电动车,4分钟左右。
  不是要做什么速度的比较,我要说的是,不管选择什么方式,都要经过一个大的交通岔路门。而在zhe个路口等候绿灯的时候,我发现,步行的话,我倒是可以不急不忙,很有耐心地等着红灯不断倒计时:如果某天骑着自行车,就隐约觉得有些不太耐烦:而开着电动车时,行至路口,戛然而止,然后再经受一秒一秒的等待,心里真有点迫不及待,如果当时路面上没什么车,恨不得就直冲而去……
  假如我开的是汽车,一路上风驰电掣,突然遇到红灯,停下来,那时的心情又是怎样的呢?会不会更加急不可耐?问问开车的朋友,他们恍然大悟ban说,还真是这样-
  因为通信,交通的迅猛发展,人们交流越来越便捷,生活的节奏也越来越快。而今,在车上、在路上乃至在床上,在厕上,我们随时可以与朋友、同事,家人保持密切的联系,城市公交的车厢里常常是人声鼎沸,铃声不断,每天都像在召开一个个盛大的电话会议。本来要等半天或等一周说上的话现在基本上可以“同步直播”。新的问ti便应运而生了:本来,恋爱中的男女,都靠鸿雁传书,发一封信,收一封信,那周期起码十天半个月的,直至望穿秋水。而现在,对方电话5分钟不在服务区,或无人接听,这边就会精神崩溃,就会发疯了般不停地拨打——典型的电话强迫症!
  生活节奏加快,许多事情bian化、发展的过程便开始不断被删减、被省略,被模糊,与此同时,我们应对周边环境变化的耐心也被挤压了。本来,步行时代,我们还有安步当车、闲庭信步的从容,可现在,车子稍有拥堵,有人就不停地按喇叭示威;本来,电视频道就那么几个,我们看得津津有味,现在,上百个频道,人们抓着遥控器调来调去,几秒钟一换,嘴里可能还在不停地骂娘:本来,用电话线拨号上网,网速如蜗牛,人们忙得不亦乐乎,现在天天挂在网上,网页刷新稍稍慢了一秒,有人就不断地拿鼠标出气……我们越来越不能容忍慢了,越来越不能容忍差了,越来越不能容忍……
  为什么我们变得越来越没有耐心?也许是心理的某种惯性,是事物变化发展速度的改变在当局者,参与者、旁观者心理上所产生的相关反应:也许是人的内在欲望使然,与“由俭入奢易,由奢入俭难”是同样的道理。
  生活节奏可能还要提速,假如我们越来越没了耐心,那就意味着我们的满意度会越来越低,我们的幸福感会越来越少,生活的质量会越来越低。这是内在的东西,而溢于言表的是,我们会变得浮躁,变得不安,变得抑郁,变得不再是原来的自己。这是我们的结果吗?
  社会在发展,时代在进步,谁也阻止不了这个进程,但是,我们可以让自己的生活慢下来。我们的不躁的内在素质的支撑。
  假如我们的匆匆忙忙有助于事情的成功,假如我们的紧紧张张有益于心情的好转,那就急吧,吼吧:吵吧!也许等到大家都悟出来了这个道理,我们才会不再那么着急、那么焦灼、那么烦躁,才会得之泰然,等之悠然,让之坦然。有位从国外回来的朋友说,这不是
  “悟”得出来的,要靠法治!在英国+等公交的乘客,看起来就像一尊尊雕塑+只是安安静静等候。或许,我们对此首先也得有点耐心,等待社会秩序的慢慢改善,等待公民素质的慢慢提高。
  选自《四川文学》素材运用:
  社会的发展、时代的进步,反而使我们变得浮躁、不安和抑郁。我们习惯了吃快餐、坐高铁、逛超市,就是幸福了吗?
  话题拓展:慢生活的幸福
  
  责任编辑/李阳感念师恩

我把一张写着道歉的话的小纸条递给liao她,不容我有所迟疑和退缩。她只是久久地拽着我的手,内心的城仿佛shun间打开了厚重的大门,被引进的亮装点了所有角落,阴霾在晴空下无处藏匿。我把zhe只温暖的手拽得很紧,很紧……

wo忽然看到一条hen大的泥鳅,只见它冒出一个头,向wai吐着水泡。wo没有呼唤小伙伴,因为我们约ding:谁捉到就是谁的!

感念师恩
  苏dong坡有一首五言shi,我非chang蟗u叮裹br>  钩帘归乳燕,穴窠出痴蝇。
  爱鼠常留饭,怜蛾不点灯。
  对才华盖世的苏东坡来说,这算是他的最简单的诗,一点也不稀奇。但是读到这首诗时,却使我的心深深颤动,因为隐在这首简单诗句背后的是一颗伟大细致的心灵。
  钩着不敢放下的窗帘,是为了让乳燕能归来。看到>中撞窗户的愚痴苍蝇,赶紧打开窗门让它出去吧!担心家里的老鼠没有东西吃,时常为它们留一点饭菜。夜里不点灯,是爱惜飞蛾的生命呀!
  诗人的那个时代的生活我们已经不再有了,因为我们家里不再有乳燕、痴蝇、老鼠、飞蛾了,但是诗人的心境我们却能体会得到,他用一种非常微细的爱来观察万物,在他的眼里,看见了乳燕回巢的欢喜,看见了痴蝇被困的着急,看见了老鼠觅食的心情,也看见了飞蛾无知扑火的苦痛。我们有很多人,对施恩给我们的还不知感念,对于苦痛地生活在我们身边的人不予给予,甚至对于人间的欢喜悲辛一无所知,当然也不能体会其他众生的心情。比起这首诗,我们是多么粗鄙啊!
  不能进入微细的爱里的人,不只是粗鄙,他也一定不能品味比较gao层次的心灵之爱,他只能过着平凡单调的日子,更无法在生命中找到一些非凡之美。
  我们如果只是对人的情爱有关怀,却不知道日落日升也有呼吸,不知道chong蚁鸟兽也有欢歌与哀伤,不知道云里风里也有远方的消息,不知道路边走过的每一只狗都有乞求或怒怨的眼神,甚至不知道无声里也有千言万语……那么我们就不能成为一个圆满的人。
  我想起一首杜牧的诗,可以和苏轼这首诗相配。他这样写着:
  已落双雕血尚新,鸣鞭走马又翻身。
  凭君莫射南来雁,恐有家书寄远人。

感念师恩:那身影,触动了我的心灵 有一个身影牵动我的心灵作文

“茶中有禅禅有茶,茶如人生人如茶,甘苦浮沉乐天涯,品尝苦涩xu从容。”姐姐好像尤爱哼唱这段戏词,她对曲艺是融liao感情的,仿佛自打你记事起,在她身边的每一刻总能听到她低吟浅唱,眼jiao漾着笑意,那样的笑是可以拭去一qie的,与她四目相对,沉醉在轻缓绵长的曲调中,周围的一切都静了……

感念师恩

扇形叶子边缘yi道道如波浪bande纹路,表面滑滑的,软软嫩嫩的,是我手中一张张把玩着的you票。

感念师恩:[大自然的启示作文300字] 作文250字


  住的地方到上班的地方,不过1000米的路程。步行,10分钟时间:骑上一辆破车,6分钟zuo右;开电动车,4分钟左右。
  不是要做什么速度的比较,我要说的是,不管选择什么方式,都要经过一个大的交通岔路门。而在这个路口等候绿灯的时候,我发现,步行的话,我倒是可以不急不忙,很有耐心地等着红灯不断倒计时:如果某天骑着自行车,就隐约觉得有些不太耐烦:而开着电动车时,行至路口,戛然而止,然后再经受一秒一秒的等待,心里真有点迫不及待,如果当时路面上没什么车,恨不得就直冲而去……
  假如我开的是汽车,一路上风驰电掣,突然遇到红灯,停下lai,那时的心情又是怎样的呢?会不会更加急不可耐?问问开车的朋友,他们恍然大悟般说,还真是这样-
  因为通信,交通的迅猛发展,人们交流越来越便捷,生活的节奏也越来越快。而今,在车上、在路上乃至在床上,在厕上,我们随时可以与朋友、同事,家人保持密切的联系,城市公交的车厢里常常是人声鼎沸,铃声不断,每天都像在召开一个个盛大的电话会议。本来要等半天或等一周说上的话现在基本上可以“同步直播”。新的问题便应运而生了:本来,恋爱中的男女,都靠鸿雁传书,发一封信,收一封信,那周期起码十天半个月的,直至望穿秋水。而现在,对方电话5分钟不在服务区,或无人接听,这边就会精神崩溃,就会发feng了般不停地拨打——典型的电话强迫症!
  生活节奏加快,许多事情变化、发展的过程便开始不断被删减、被省略,被模糊,与此同时,我们应对周边环境变化的耐心也被挤压了。本来,步行时代,我们还有安步当车、闲庭信步的从容,可现在,车子稍有yong堵,有人就不停地按喇叭示威;本来,电视频道就那么几个,我们kan得津津有味,现在,上百个频道,人们抓着遥控器调来调去,几秒钟一换,嘴里可能还在不停地骂娘:本来,用电话线拨号上网,网速如蜗牛,人们忙得不亦乐乎,现在天天挂在网上,网页刷新稍稍慢了一秒,有人就不断地拿鼠标出气……我们越来越不能容忍慢了,越来越不能容忍差了,越来越不能容忍……
  为什么我们变得越来越没有耐心?也许是心理的某种惯性,是事物变化发展速度的改变在当局者,参与者、旁观者心理上所产生的相关反应:也许是人的内在欲望使然,与“由俭入奢易,由奢入俭难”是同样的道理。
  生活节奏可能还要提速,假如我们越来越没了耐心,那就意味着我们的满意度会越来越低,我们的幸福感会越来越少,生活的质量会越来越低。这是内在的东西,而溢于言表的是,我们会变得浮zao,变得不安,变得抑郁,变得不再是原来的自己。这是我们的结果吗?
  社会在发展,时代在进步,谁也阻止不了这个进程,但是,我们可以让自己的生活慢下来。我们的不躁的内在素质的支撑。
  假如我们的匆匆忙忙有助于事情的成功,假如我们的紧紧张张有益于心情的好转,那就急吧,吼吧:吵吧!也许等到大家都悟出来了这个道理,我们才会不再那么着急、那么焦灼、那么烦躁,才会得之泰然,等之悠然,让之坦然。有位从国外回来的朋友说,这不是
  “悟”得出来的,要靠法治!在英国+等公交的乘客,看起来就像一尊尊雕塑+只是安安静静等候。或许,我们对此首先也得有点耐心,等待社会秩序的慢慢改善,等待公民素质的慢慢提高。
  选自《四川文学》素材运用:
  社会的发展、时代的进步,反而使我们变得浮躁、不安和抑郁。我们习惯了吃快餐、坐高铁、逛超市,就是幸福了吗?
  话题拓展:慢生活的幸福
  
  责任编辑/李阳

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